אורות התחיה - הרה"ג זלמן ברוך מלמד שליט"א

בין הלכה לאגדה

אורות התחיה פסקה נה

דרכי לימוד שונים צריך להלכה ואגדה. התפתחות של דרכים שונות בלימוד. אחדות ההלכה והאגדה. לעת גאולה האחדות תופיע בכל המובנים, אחדות גשמית שמעל לה אחדות בין הרעיונות הרוחניים.

תורה שבכתב ותורה שבע"פ

אורות התחיה, פסקה נ , נ"ב

התורה שבע"פ בצורה הגלויה בא מן הארץ, אך בצורה הפנימית היא באה מהשמיים ומתחברת לתורה שבכתב. בגלות תורה שבע"פ מצתמצמת ומתחזקת מהתורה שבכתב אך בכ"ז היא יונקת ממנה. רק עמ"י יכול להאמין באחדות ה' בצורה שלמה כיון שאנחנו הכי קרובים אליו. אבל הגויים צריכים הרב צימצומים כדי להבין את אחדות ה'.

השאיפות והתורה של זמן התחייה

אורות התחיה, פסקה מז , מח

כשמסתכלים בצורה פנימית רואים את הגדולה המיוחדת של דורנו, עקבתא דמשיחא וכשלא מוצאים אותה אל הפועל זה גורם לכפירה. הפתרון הוא להרבות כלים ולהמשיך להוציא את הטבע הפנימי לפועל. בזמן הגלות התורה מצתמצמת וככל שמתקרב הקץ אור התורה מתגבר ומי שלא רגיל לתורה כזו יאבד את הביטחון.

הקודש שבחול יותר קדוש מהקודש שבקודש

אורות התחיה, פסקה מו

נשמת האדם יותר גדולה מהמלאכים ולכן היא יכולה לרדת ולהצטמצם בעולם הזה, בלי להתקלקל ומתוך זה היא מרוממת את המציאות לה' יתברך, ואומר הרב שאותו דבר זה הקודש ביחס לחול שכשהוא נכנס בחול הוא מוגבל מאוד, אבל הוא מחייה את העולם.

הצורך ברשעים בעולם ובמיוחד בתחיית ישראל

אורות התחיה, פסקאות מד - מה

הרב אומר שתהיה מריבה ברוח ואחרי המריבה תהיה מהפכה רוחנית גדולה שזה הקמת הישיבות לאחר קום המדינה. הרשעים נצרכים לעולם בתור חלק מציבור, שהחומר נצרך בעולם כדי לקיים את הרוח.

הנפש הישראלית

פסקאות מא- מד

הנפש לש פושעי ישראל שמחוברים לכלל יותר מתוקנת מהנפש של הצדיקים שאינם כלליים. אבל רוחם של הצדיקים גדולה ותר מרוחם של הרשעים וע"י אורו של משיח פושעי ישראל יכולים לתקן את רוחם

הצורך של החוצפה בדור הגאולה

פסקאות לט-מ

ערך החוצפה בעקבתא דמשיחא שמביאה להרחבת הדעת ועל ידי כך לגילוי רזי תורה | הצורך לחפש בכל דבר בעולם את הצד הטוב שבו

ההתעמלות של צעירי ארץ ישראל – המשך

פסקאות לד-לה

אם נגיד לצעירים שעוסקים בהתעמלות שזה דבר רע זה רק ירחיק אותם, וגם מצד האמת זה לא נכון, ולכן צריך להסביר להם שהתורה אינה נגד ההתעמלות שלהם, אלא אדרבה זה מחזק את האומה ונותן כוח לצדיקים | תנועת החסידות באה להופיע את הרצון והדמיון שנעלמו בגלות כי לא היינו מחוברים למציאות, וכשמתחילה להופיע הגאולה הקב"ה מופיע במציאות, ולכן בחסידות הדגישו את עניין טהרת הגוף

ההתעמלות של צעירי ארץ ישראל

פסקאות לג-לד

כשהרב מדבר על חשיבות הגוף, הכוונה היא לכלל האומה, שעם ישראל צריך להיות בקומה זקופה | ההתעמלות של צעירי ישראל נותנת כוח לצדיקים העליונים, כי כל מה שנמצא בעולם הוא הופעה אלוקית של הקב"ה, ולפעמים ההופעה היא נסתרת, ואז היא מיוחדת בכך שהיא מחברת גם את צד החול לקב"ה | אדם שלא במדרגה גבוהה לא יכול לראות דברים כאלו כי הוא נלחם עם החול ולא מרומם אותו

האומה תכיר את כוחותיה מתוכה

פסקאות לא-לג

בגאולה האחרונה כנסת ישראל לא תקום לבד אלא הקב"ה יקים אותה עם פמליא דיליה | שכחנו את הצדדים החומריים שלנו שגם בהם יש קודש, וכל זה בגלל שהתרחקנו מהארץ שהיא קדושה אך גם גשמית

הקדושה בחלוציות ובטבע

פסקה ל

הרב כותב על החלוציות שכל השאיפה שלה מלאה באש פנימי, אע"פ שכרגע זה לא בא לידי ביטוי | כל דבר טוב שיש בעולם יונק מהקודש, וככל שהוא יותר טוב מופיע בו יותר קודש | החלוצים באו לבנות את הבניין הלאומי של עם ישראל, והדבר דומה לתינוק קטן שרק מלכלך, אבל כשמסתכלים על העתיד רואים שיצא ממנו איש גדול

היחס בין עבודה מאהבה לעבודה מיראה

פסקאות כח-כט

בחו"ל עבודת ה' היא מיראת העונש , ובארץ ישראל במצב הבריא העבודה היא מאהבה| עבודת ה' שנלחמת בטבע היא לא שלמה, אבל היא נצרכת כשהאדם בנפילה | עניין 'עין רואה ואוזן שומעת' | כשעם ישראל בגלות גם הטבע לא בשלמותו, וכשעם ישראל שב לארצו אפשר להבין לאן הטבע הולך

הקדושה עליונה

פסקאות כז-כח

בניגוד להסתכלות הפשוטה, העיסוק בחומר לא מפריע לרוח, אלא התגברות רוחנית עליונה מחזקת את המעשים | כך גם העניינים הציבוריים והמדיניים נחשבים בחלק מהתורה

צמיחה ממשברים

פסקאות כ"ו

גם כשמ"י בירידה צריך לדעת שהטעויות הם ירידה לצורך עליה, כבר בשעת הירידה מתחילה הגאולה.

התבוננות חסידי הדור על הרשעים

פסקאות כ"ד-כ"ה

חסידי הדור צריכים לראות הצדדים החיוביים שבכל אחד שהם העיקר, אך מי שלא במדרגה הזו צריך לראות גם את הצדדים הרעים, ולשאוף להיות מחסידי הדור | ההתקדמות הטכנולוגית מקדמת אותנו בצעדי ענק אל הגאולה, ובפרט הבינה המלאכותית

מקור המידות הטובות – בקודש

פסקאות כ"ב-כ"ג

כשחוזרים לארץ ישראל המידות הטובות ומקןרן בקודש מתגלים, וכך גם ראה הרב זצ"ל את החלוצים שבדורו, ולכן צריך לקרבם ולראות בהם את הנקודות הטובות | העולם צריך גם סנגורים וגם קטגורים, אך עדיף להשתייך למי שרואה טוב

חשיבות האחדות ועין טובה

פסקה כ"א

חשיבות החיבור לכלל ישראל | כשאדם מוציא אחרים מהכלל הוא מוציא את עצמו | צריך לבוא לאחדות מתוך אמונה גדולה שכל הקלקולים הם צדדיים, אך מבלי לשלול אותם | המחשבה של האדם מוציאה את הכוחות שלו מהכוח אל הפועל, לטוב ולמוטב | "הוי מתלמידיו של אהרון"

האחדות

פסקה כ'

אחדות – גם עם הרשעים | חשיבות האחדות | צורת המחלוקת הנכונה – רק עם כבוד

סגולת ישראל

פסקה כ'

יש להסתכל גם על פורקי העול כחלק מהעם | הבחירה בעם ישראל היא בחירה אלוקית אשר איננה משתנה, אך לפעמים נסתרת | היחידים לפעמים חוטאים ופורשים מהאומה, אך הכלל תמיד מופיע את ה' בעולם

לעלות במעלות התורה

פסקה י"ט

בני האדם צריכים לפעול עם הכישרון שלהם, תורה שאין עימה מלאה, הצורך באנשי הקודש, עמל תורה.

שלשה כוחות מתאבקים במחננו: הלאומיות, האוניברסליות והתורה

פסקה י"ח

יש שלשה כוחות באומה: הקודש, הלאומיות והאוניברסליות. צריך לאזן את הכוחות בצורה נכונה כדי שהם ישלימו זה את זה, וצריך שכל כוח יכיר בערכם של הכוחות האחרים, כיון שהם השלמתו.

האהבה והאמונה הם הכוחות המרכזיים באדם

פסקה י"ז

שני הכוחות הכי חשובים באדם הם האהבה והאמונה, והפכם הוא הנורא ביותר | צריך להיות בשמחה ולראות בטובה שה' מטיב תמיד | הדרך לשלימות במידות אלו, היא על ידי הדביקות בתלמידי חכמים בצורה נכונה, ויחד עם רוח הקודש, יתגלה שבניין האומה והמצוות הן הדרכים לחיבור מרומם לה'

תפקידם של הצדיקים

פסקה ט"ז

תפקידם של הצדיקים הוא לגלות את נקודת הקודש בכל חכמה ולשון הנמצאים בעולם

צורת ההסתכלות הכללית

פסקא מ"ז

ישנם אנשים טובים מבפנים ורעים מבחוץ, הציבור ככלל התעלה, חשיבות הכוחות השונים, בחורי ישיבה לא צריכים יותר מידי ספורט.

נשמת ישראל

פסקאות מ"ו

בנשמת ישראל יש צד שמקורה יותר גבוה מהמלאכים, ויש צד שבפועל האדם הוא בגוף גשמי, הסבר ההבדל בין "ברוך שם כבוד..." ל"שמע ישראל".

החילוניות החומרנית והטוב שיש בה

פסקאות מ"ד - מ"ה

יהיה זמן שהשפע יכהה את האידיאלים, אחרי קום המדינה היה משבר בציונות החילונית, השקפה זו היא מאוד חומרנית.

הנפש והרוח באומה

פסקאות מ'

יש מציאות יש נפש תוקנת שחושב ה בניין הארץ והמדינה והרוח מקולקלת בדברים שבין אדם למקום ויש מציאת הפוכה.

זמן "עקבתא דמשיחא"

פסקאות לח - לט

חז"ל אמרים לנו שבעקבתא דמשיחא "חוצפא ישגא" ו"חכמת סופרים תסרח", בסעיף זה הרב מדבר על מחלת הקנאה ועל הרפואה שלה. בסעיף הבא הרב עוסק בחוצפה הגוברת בזמן עקבתא דמשיחא.

הצורך בטהרה בתחיית האומה

פסקה כ"ז

קודם הגלות, היתה נצרכת טהרה גדולה, בגלות צומצמו כוחות האומה ונשארו השכל והמעשה. החסידות האחרונה הופיעה והדגישה את כוחות הרגש והדימיון ואת הטהרה. לפעמים על אף חשבון הדיוק במעשים, כשהאומה חוזרת לארצה - צריכה להופיע את כל כוחות החיים בטהרה גדולה.

מדוע ההצלחה בספורט מועילה לעם ישראל?

כושר בשביל שעם ישראל יהיה חזק זה עבודת קודש. כאשר אדם שמזוהה כיהודי מצליח, אפילו בתחום של חול, זה קידוש ה'.

ההתעמלות של צעירי ישראל

פרק ל"ד

לפרק זה יש התנגדות גדולה, באמת קשה להבין אותו, יש מי שאומר שהכוונה לאימונים כדי להתגייס לצבא. הרב מרחיב על הזמן הנכון לגיוס לצבא.

התפרצות האהבה הטבעית לקב"ה

פרק ל"ב - ל"ד

שם שמיים לא מתנוסס מעל התפתחותה של האומה, ולמרות זאת - בפנימיות - הוא זה שמדריך את הגאולה. חשיבותה של התשובה הגופנית - גוף בריא, חייב להיות חלק מהתשובה הכללית.

התפרצות האהבה הטבעית לקב"ה

פרק ל"א

התחייה מגיה מכוח האומה, צריך גם אהבה וגם יראה, אבל האהבה היא העיקר. הסבר על שיר השירים.

קדושה נגד הטבע ובניגוד לטבע

פרק כ"ח

קדושה זה דבר שלא רואים אותו, אבל אפשר להאמין שהוא קיים בא"י ופה הטבע יהיה מחובר לקדושה.

אהבת ה' ותורה על דרך ארץ

פרק כ"ז

כמו יראת ה' , כך גם אהבת ה' זה דבר בסיסי, אדם צריך להרגיש שהוא רוצה קרבה לה' באופן טבעי. בא"י החול מתקדש.

אהבת ישראל ותיקון הקילקולים

פרק כ"ד

יש שני דרכים להסתכל על הרחוקים מתורה, אפשר לראות את הצריך תיקון ואפשר לאהוב ומתוך כך לחזק את הדברים הטובים, אנחנו תמיד צריכים להעדיף את הדרך השנייה.

הציונות דבר יש לה עם הדת

פרק כ"ב - כ"ג

חשיבות לימוד התורה ביחס לצבא. הציונית התפשטה מהר מאוד , תהליך התחיה הלאומית מוביל לתשובה. הלאומית אינה נפרדת מהדת. מדינת ישראל היא הצלה ליהדות.

אחדות ועין טובה

פרק כ' - כ"א

המבט העמוק הוא לאהוב את מי שרוצה לעבוד את ה' גם אם זה בדרך שמנוגדת לדרך שלי, כמו אבא שלא אוהב שילדיו רבים אחד עם השני. עבודת ה' נפגמת אם יש יסוד של פירוד. ראיית הטוב בכל אחד ואחד.

האומה הישראלי כגוף אחד ! אחדות עם ישראל והטוב שיש בחילונים

פרק כ'

מי שרוצה להיפרד מהחילונים משול לאישה שאומרת "גזורו". אדם כופר נחשב בכלל כל עוד הוא לא נלחם בעם ישראל. החילונים יכולים להיות אנשים טובים וערכיים, התקשורת מחדדת את המחלוקת.

הצורך באחדות עם עוזבי התורה

ראוי להפרד מהחילוני או שהשלום מכריע? הרב משווה את הדעות למשפט שלמה, אין קיום לעם ישראל ללא אחדות. *מאמרי חז"ל המורים ע"כ. *באופן פרטני יכולה להיות הנהגה שונה.